第八章．历史岔路（下）.
“这个世界上，每一瞬间，都存在着无数种可能，在无数种可能的演变之下，就会出现无数条历史的岔路及平行时空，而我们所在的，只是其中一个而已。.”
萧漠忘了这个理论他是从哪里看到的，但这个理论，似乎很能明他现在的情况。
在初识三千字之后，萧漠就迫不及待的翻看着萧慎言的书房内的种种史书传记来，得到的结论是，直到唐朝之前，这个时空的历史与萧漠之前所处的时空都是一模一样的，五代十国的历史萧漠并不了解，但看起来似乎也没什么变化，即使有什么不一样，也不是很大，而最主要的转变，也就是这条历史岔路的形成起点，则在于宋朝产生之前。
在这个时空之中，那熟悉的宋朝根本没有出现，甚至根本没有宋太祖赵匡胤这个人物，更没有“陈桥兵变”、“黄袍加身”这些事情，而是在五代十国后期，由一个名叫田宪的军阀，在宋出现之前的数十年里，势力渐大，统一天下，创建楚朝，自称楚太祖！！
根据楚朝的创建时间，萧漠推测，在那个时候，赵匡胤根本还只是一个孩子。
虽然早有心理准备，但看到史书所描写的这些内容时，萧漠依然良久都没有反应过来。
果然，自己不仅穿越了，还穿越到了一个完全陌生的时空之中，穿越者的优势，也随着这么一点点的改变，瞬间丧失大半。
曾经有一度，萧漠怀疑这个楚太祖田宪是否也会是一名穿越者，但查遍了所有的史书传记，却找不到田宪丝毫现代人的特征，只能，随着无数种可能的其中一种可能的实现，历史出现了一条岔路。
不过，在这个世界上，无论哪一个时空，总有一种名叫规律的东西，世上虽然存在着无数种可能，但每种可能，都存在于规律之中。
比如，在萧漠原先所处的时空中，因为唐朝的化灿烂和化传承，在经历了长时间的战乱波荡之后，宋朝必然会迎来人权重的局面，而随着人权重，宋朝长时间的重轻武，之后也必然会迎来注重武功的少数民族的祸乱。
而萧漠此时所处的这个时空，也正是如此，或者还要更加严重。
因为楚太祖田宪更早的平息了五代十国的混乱，所以楚朝也继承了更多的唐朝化和风俗，而田宪虽然身为一代军阀，一生征战，杀人无数，但采一般的他，却是因为生性的原因，对人有着一种非同寻常的崇拜。~~~~如此种种原因，使楚朝对人的看重，远胜于另一个时空的宋朝。
“吾与天下人共掌楚朝！！”
在楚太祖田宪的一生中，这句话了不下百次，而在《太祖语录》中，类似的句子更是比比可见。
楚朝各种法规，对人的特权有着更真切的描述。
比如，得到过举子以上功名的人犯罪，地方官员无权审理，必须要押送到京城，由刑部官员、翰林学士及该读书人的师长共同审理；再比如，楚朝法规明确规定，若要担任六品以上的京官或者一城太守以上的外官，必须要有进士以上的功名……
类似的规定与制度，在楚朝还有很多很多。
可以想象，在这种风气和制度之下，会产生什么样的局面，但凡家有余财之人，莫不是全力供自己子孙读书识字；历届科举，应者数万；而在这种激励之下，无数采斐然的豪们脱颖而出，其化之盛，不下于宋，虽然并没有宋朝，却有不少成就不下于苏轼这般才自天降的风骚人物，一诗一词，影响甚大。
如果宋是中国历代中人势力最大影响最强地位最高的朝代，那么这个楚朝，几乎就是一个人的时代，人之尊，仅次于皇权！！
然而，随着读书人势大，“人”这个特殊的阶层，其进入要求不仅愈加艰难，在这个时期更有了特殊的定义。
在
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萧漠忘了这个理论他是从哪里看到的，但这个理论，似乎很能明他现在的情况。
在初识三千字之后，萧漠就迫不及待的翻看着萧慎言的书房内的种种史书传记来，得到的结论是，直到唐朝之前，这个时空的历史与萧漠之前所处的时空都是一模一样的，五代十国的历史萧漠并不了解，但看起来似乎也没什么变化，即使有什么不一样，也不是很大，而最主要的转变，也就是这条历史岔路的形成起点，则在于宋朝产生之前。
在这个时空之中，那熟悉的宋朝根本没有出现，甚至根本没有宋太祖赵匡胤这个人物，更没有“陈桥兵变”、“黄袍加身”这些事情，而是在五代十国后期，由一个名叫田宪的军阀，在宋出现之前的数十年里，势力渐大，统一天下，创建楚朝，自称楚太祖！！
根据楚朝的创建时间，萧漠推测，在那个时候，赵匡胤根本还只是一个孩子。
虽然早有心理准备，但看到史书所描写的这些内容时，萧漠依然良久都没有反应过来。
果然，自己不仅穿越了，还穿越到了一个完全陌生的时空之中，穿越者的优势，也随着这么一点点的改变，瞬间丧失大半。
曾经有一度，萧漠怀疑这个楚太祖田宪是否也会是一名穿越者，但查遍了所有的史书传记，却找不到田宪丝毫现代人的特征，只能，随着无数种可能的其中一种可能的实现，历史出现了一条岔路。
不过，在这个世界上，无论哪一个时空，总有一种名叫规律的东西，世上虽然存在着无数种可能，但每种可能，都存在于规律之中。
比如，在萧漠原先所处的时空中，因为唐朝的化灿烂和化传承，在经历了长时间的战乱波荡之后，宋朝必然会迎来人权重的局面，而随着人权重，宋朝长时间的重轻武，之后也必然会迎来注重武功的少数民族的祸乱。
而萧漠此时所处的这个时空，也正是如此，或者还要更加严重。
因为楚太祖田宪更早的平息了五代十国的混乱，所以楚朝也继承了更多的唐朝化和风俗，而田宪虽然身为一代军阀，一生征战，杀人无数，但采一般的他，却是因为生性的原因，对人有着一种非同寻常的崇拜。~~~~如此种种原因，使楚朝对人的看重，远胜于另一个时空的宋朝。
“吾与天下人共掌楚朝！！”
在楚太祖田宪的一生中，这句话了不下百次，而在《太祖语录》中，类似的句子更是比比可见。
楚朝各种法规，对人的特权有着更真切的描述。
比如，得到过举子以上功名的人犯罪，地方官员无权审理，必须要押送到京城，由刑部官员、翰林学士及该读书人的师长共同审理；再比如，楚朝法规明确规定，若要担任六品以上的京官或者一城太守以上的外官，必须要有进士以上的功名……
类似的规定与制度，在楚朝还有很多很多。
可以想象，在这种风气和制度之下，会产生什么样的局面，但凡家有余财之人，莫不是全力供自己子孙读书识字；历届科举，应者数万；而在这种激励之下，无数采斐然的豪们脱颖而出，其化之盛，不下于宋，虽然并没有宋朝，却有不少成就不下于苏轼这般才自天降的风骚人物，一诗一词，影响甚大。
如果宋是中国历代中人势力最大影响最强地位最高的朝代，那么这个楚朝，几乎就是一个人的时代，人之尊，仅次于皇权！！
然而，随着读书人势大，“人”这个特殊的阶层，其进入要求不仅愈加艰难，在这个时期更有了特殊的定义。
在
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