第185章 捡漏
张子健回忆完毕之后将铜镜托在手上，看完外观之后开始用手指抚摸镜体，并用手指头敲敲边缘听声音，很像专业的动作，也就是唬唬摊主。
他放下铜镜对一边的冬妮娅和卓娅说道：
“这就是中国的铜镜，这一面不错，拿回家去玩耍。”
然后一转头对满怀希望的摊主说道：
“这一面铜镜挺好看，你给个价。”
摊主看看张子健又看看冬妮娅和卓娅说道：
“这是真正的古董，这面铜镜五百元。”
冬妮娅听懂了说道：
“太贵了，一个玻璃镜子才几块钱。”
张子健给冬妮娅的配合助攻点了一个赞。
倒不是张子健买不起，而是买卖文物古董所追求的就是在这个过程中卖家和买家的鉴定眼力和砍价能力，玩的是心跳和刺激，打眼和捡漏，珍品和假货，决断和犹豫等等，很是有趣和有成就感。
在九十年代初期，在文物交易市场里面，即使古代不错的铜镜也就两三百元，差一些的都是二三十元钱成交。
当然了二十年后，如果收藏的铜镜有历史传承和品相好，珍品能轻松拍卖出上千万元。
“老板请你开个价。”
摊主很是狡猾，也就是漫天喊价落地还钱。
张子健并没有马上还价，而是打量了摊主一眼然后说道：
“先不用还价，我来猜猜你的原来职业吧。”
摊主一脸不相信说道：
“好吧，你猜吧，反正我现在也没有什么事情可做。”
张子健非常肯定地说道：
“你原来的职业是收废品的，走街串巷的，而且做了多年。”
摊主吃惊的神情已经证实张子健的猜测很准确，冬妮娅和卓娅也很吃惊，这是侦探吗。
张子健笑着说道：
“这很简单就能看出来，第一你身后的这辆三轮车就是收废品的，车上有蛇皮袋，车把上绑有一个破塑料桶，走街串巷收废品时边敲边喊：收破烂了。”
“第二你的双手布满裂口和皴皮，还有各种颜色，既不是干农活也不是其他职业造成的，只能是成年累月收拾破烂形成的。”
“第三从你的穿戴打扮和言谈举止看来你出来摆摊时间并不久，业务水平还不高，可能还是业余工作。”
摊主这时才发话了：
“大兄弟你说的太准了，你是大神吗。”原来将张子健当成了东北农村里有名的神婆和巫汉。
说起东北的大仙和跳大神也是一大特色，跳大神儿发源于东北萨满巫教文化，是一种活人与死人或者邪祟沟通的方式，现代人很少见过，却差不多都听说过。
算是一种民俗，一般跳大神有两个人共同完成，一个是一神，亦称大神，一个是二神，又叫帮兵。
大神是大仙灵魂附体的对象，帮兵是其助手，在跳大神过程中，大神多是在“旋转”，帮兵耍鼓，有固定的曲调和请神词，神被请来之后，由帮兵负责与神“沟通”回答人们的问题。
一般来说请来的神仙都是东北五仙，包括狐仙（狐狸）、黄仙（黄鼠狼）、白仙（刺猬）、柳仙（蛇）、灰仙（老鼠），又称五大家，在东北家喻户晓，如果是鬼仙，就叫清风，或者叫烟魂。
跳大神每次给人看病，有时在庭院中或者在屋子里，摆上一个供台，放上一个香炉，插上三炷香，供台两侧有一把秤和一面镜子，还放上一些水果等供品。
据说以前跳大神穿着比较讲究，穿着黄马褂，腰上系着一圈儿腰铃，头上戴着一个装饰有鸟毛的萨满帽，手中拿着萨满鼓，用羊蹄子敲着，在香火的映照下，红光满面，围着火堆绕圈子，大神后边跟着的帮兵，也套着一个黄马甲，手中拿着一个鞭子。
其中最有名的是黄仙，又叫黄皮子，因为东北旧时黄仙最多，黄三太爷和黄三太奶是立杆子出马的大仙儿们对黄皮子老仙的尊称。
在东北尤其是农村经常会出现有人会被黄皮子附身的灵异现象，很多时候很多人亲眼所见，不过现在已经不多了。
黄皮子学名黄鼬俗名黄鼠狼，主要生活在俄国西伯利亚地区、泰国等地，中国很多地区都有分布，是小型食肉动物，体内具有臭腺，可以排出臭气，在遇到威胁时起到麻痹敌人作用。
有关专家认为黄鼠狼臊腺对人的大脑神经有干扰作用。
被黄皮子迷住的人会成为黄鼠狼的代言人，胡言乱语甚至还会做出和黄鼠狼相似动作，还会用打油诗自报家门，与周围人对话和交谈。
黄鼠狼整个身子细长，它的脸也非常小，有人说黄皮子“脸小”会记仇，这东西夜晚进入鸡窝将鸡咬死不吃只是吸食血液。
实际上中国传统文化里的“鬼神文化”一直盛行，影响了生活各个方面，在偏远地区，依然有人请巫医神汉来驱邪除灾。
……
张子健对这些封建迷信连忙否定。“你猜错了，我可不是萨满的信徒。”
“好了现在我再来说说这一块铜镜的事情，言归正传。”
“先说古代铜镜，历来发现的都是出土文物，所以都有铜锈包浆存在，甚至有特意作伪现代仿制品加上铜锈，而这一块铜镜没有任何铜锈。”
“再说材质，唐、宋、金和元代的铜镜多显红头，宋代以后铜镜合金成分发生重要变化，明末开始广泛使用黄铜，因为含锌多所以绝大部分铜器呈现金黄色，在清末才出现白铜，因为含有镍，而这一块铜镜是就银白色。”
“从品相上看，宋金的铜镜很多铜质粗糙，纹饰模糊，线条粗放，显得板滞，而这一块铜镜线条纹饰清晰细致很生动，材质细腻，画面人物却身穿唐装。”
“从厚度上看，因为宋国金国缺铜，所以当时严格控制铜镜的厚度，一般不超过三毫米，而这一块铜镜厚度七毫米。”
“最关键的是铭文，金代的铜十分匮乏，对铜镜的铸造控制更是严格，为防民间铸镜以及限制铜镜的越境流通，朝廷便规定铜镜必须经过管理机构检查和登记，在边缘刻上县地官匠验记阴文字铭和押记，才允许在一定区域里出售，而这一块铜镜没有铭文标记。”
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他放下铜镜对一边的冬妮娅和卓娅说道：
“这就是中国的铜镜，这一面不错，拿回家去玩耍。”
然后一转头对满怀希望的摊主说道：
“这一面铜镜挺好看，你给个价。”
摊主看看张子健又看看冬妮娅和卓娅说道：
“这是真正的古董，这面铜镜五百元。”
冬妮娅听懂了说道：
“太贵了，一个玻璃镜子才几块钱。”
张子健给冬妮娅的配合助攻点了一个赞。
倒不是张子健买不起，而是买卖文物古董所追求的就是在这个过程中卖家和买家的鉴定眼力和砍价能力，玩的是心跳和刺激，打眼和捡漏，珍品和假货，决断和犹豫等等，很是有趣和有成就感。
在九十年代初期，在文物交易市场里面，即使古代不错的铜镜也就两三百元，差一些的都是二三十元钱成交。
当然了二十年后，如果收藏的铜镜有历史传承和品相好，珍品能轻松拍卖出上千万元。
“老板请你开个价。”
摊主很是狡猾，也就是漫天喊价落地还钱。
张子健并没有马上还价，而是打量了摊主一眼然后说道：
“先不用还价，我来猜猜你的原来职业吧。”
摊主一脸不相信说道：
“好吧，你猜吧，反正我现在也没有什么事情可做。”
张子健非常肯定地说道：
“你原来的职业是收废品的，走街串巷的，而且做了多年。”
摊主吃惊的神情已经证实张子健的猜测很准确，冬妮娅和卓娅也很吃惊，这是侦探吗。
张子健笑着说道：
“这很简单就能看出来，第一你身后的这辆三轮车就是收废品的，车上有蛇皮袋，车把上绑有一个破塑料桶，走街串巷收废品时边敲边喊：收破烂了。”
“第二你的双手布满裂口和皴皮，还有各种颜色，既不是干农活也不是其他职业造成的，只能是成年累月收拾破烂形成的。”
“第三从你的穿戴打扮和言谈举止看来你出来摆摊时间并不久，业务水平还不高，可能还是业余工作。”
摊主这时才发话了：
“大兄弟你说的太准了，你是大神吗。”原来将张子健当成了东北农村里有名的神婆和巫汉。
说起东北的大仙和跳大神也是一大特色，跳大神儿发源于东北萨满巫教文化，是一种活人与死人或者邪祟沟通的方式，现代人很少见过，却差不多都听说过。
算是一种民俗，一般跳大神有两个人共同完成，一个是一神，亦称大神，一个是二神，又叫帮兵。
大神是大仙灵魂附体的对象，帮兵是其助手，在跳大神过程中，大神多是在“旋转”，帮兵耍鼓，有固定的曲调和请神词，神被请来之后，由帮兵负责与神“沟通”回答人们的问题。
一般来说请来的神仙都是东北五仙，包括狐仙（狐狸）、黄仙（黄鼠狼）、白仙（刺猬）、柳仙（蛇）、灰仙（老鼠），又称五大家，在东北家喻户晓，如果是鬼仙，就叫清风，或者叫烟魂。
跳大神每次给人看病，有时在庭院中或者在屋子里，摆上一个供台，放上一个香炉，插上三炷香，供台两侧有一把秤和一面镜子，还放上一些水果等供品。
据说以前跳大神穿着比较讲究，穿着黄马褂，腰上系着一圈儿腰铃，头上戴着一个装饰有鸟毛的萨满帽，手中拿着萨满鼓，用羊蹄子敲着，在香火的映照下，红光满面，围着火堆绕圈子，大神后边跟着的帮兵，也套着一个黄马甲，手中拿着一个鞭子。
其中最有名的是黄仙，又叫黄皮子，因为东北旧时黄仙最多，黄三太爷和黄三太奶是立杆子出马的大仙儿们对黄皮子老仙的尊称。
在东北尤其是农村经常会出现有人会被黄皮子附身的灵异现象，很多时候很多人亲眼所见，不过现在已经不多了。
黄皮子学名黄鼬俗名黄鼠狼，主要生活在俄国西伯利亚地区、泰国等地，中国很多地区都有分布，是小型食肉动物，体内具有臭腺，可以排出臭气，在遇到威胁时起到麻痹敌人作用。
有关专家认为黄鼠狼臊腺对人的大脑神经有干扰作用。
被黄皮子迷住的人会成为黄鼠狼的代言人，胡言乱语甚至还会做出和黄鼠狼相似动作，还会用打油诗自报家门，与周围人对话和交谈。
黄鼠狼整个身子细长，它的脸也非常小，有人说黄皮子“脸小”会记仇，这东西夜晚进入鸡窝将鸡咬死不吃只是吸食血液。
实际上中国传统文化里的“鬼神文化”一直盛行，影响了生活各个方面，在偏远地区，依然有人请巫医神汉来驱邪除灾。
……
张子健对这些封建迷信连忙否定。“你猜错了，我可不是萨满的信徒。”
“好了现在我再来说说这一块铜镜的事情，言归正传。”
“先说古代铜镜，历来发现的都是出土文物，所以都有铜锈包浆存在，甚至有特意作伪现代仿制品加上铜锈，而这一块铜镜没有任何铜锈。”
“再说材质，唐、宋、金和元代的铜镜多显红头，宋代以后铜镜合金成分发生重要变化，明末开始广泛使用黄铜，因为含锌多所以绝大部分铜器呈现金黄色，在清末才出现白铜，因为含有镍，而这一块铜镜是就银白色。”
“从品相上看，宋金的铜镜很多铜质粗糙，纹饰模糊，线条粗放，显得板滞，而这一块铜镜线条纹饰清晰细致很生动，材质细腻，画面人物却身穿唐装。”
“从厚度上看，因为宋国金国缺铜，所以当时严格控制铜镜的厚度，一般不超过三毫米，而这一块铜镜厚度七毫米。”
“最关键的是铭文，金代的铜十分匮乏，对铜镜的铸造控制更是严格，为防民间铸镜以及限制铜镜的越境流通，朝廷便规定铜镜必须经过管理机构检查和登记，在边缘刻上县地官匠验记阴文字铭和押记，才允许在一定区域里出售，而这一块铜镜没有铭文标记。”
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